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en América
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Introducción
y Temario | Geoffrey
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Véase también la
bibliografía
sobre Latin American Cities:
Social Tensions and Urban Forms
Autores
Alvarez, Julia. In the Time of the Butterflies (novela);
"Doña Aída, With Your
Permission" (ensayo)
Bahn, Adele, and Angela Jaquez. "One
Style of Dominican Bridal Shower"
Benedetti, Mario. La vecina orilla
Boyle, T. Coraghessan.
Tortilla Curtain (novela)
Cercas, Javier. Soldados de Salamina
Cervantes Saavedra, Miguel de. Don Quijote
de la Mancha (novela, por supuesto!)
Cockcroft.
James D. , Mexico's Hope: An Encounter with Politics
and History (ensayo)
Coelho, Paulo.
O Alquimista. (fábula, en portugués)
Descalzi, Guillermo. El Príncipe de
los Mendigos
Eslava Galán, Juan. En Busca Del
Unicornio
García Márquez, Gabriel. Cien
años de soledad
Giuliano, Maurizio. El caso CEA: intelectuales e inquisidores en Cuba
Guillermoprieto, Alma.
Looking for
History: Dispatches from Latin America
Loynaz, Dulce María.
Melancolía de Otoño. Poesía
Martínez, Tomás Eloy. Santa
Evita
Mateo, Andrés L.
La balada de Alfonsina Bairán
Sabato, Ernesto. Claves
políticas
Santos, Luis R. Tienes que matar el perro
(cuentos)
Strejilevich, Nora. Una sola muerte
numerosa
Vargas Llosa, Mario. La Fiesta del Chivo
(novela)
Yeatts, Guillermo M. Raíces de la pobreza
Wucker, Michele. Why
the Cocks Fight: Dominicans, Haitians, and the Struggle for Hispaniola
(ensayo)
Índice
por país
Alvarez, Julia. In the Time of the Butterflies. Chapel
Hill, NC: Algonquin Books, 1994. 325 pp.
Versión novelada del martirio
de las hermanas Mirabal, asesinadas por su oposición a
Trujillo. Existe también una traducción al castellano.
En su novela anterior, How
the García Girls Lost Their Accent,
Alvarez contaba la historia de una familia inmigrante en EE.UU.
en las voces alternadas de las hermanas. Aquí hace lo
mismo, en las voces de las hermanas Mirabal. Tres de ellas murieron
asesinadas en un simulacro de accidente automovilístico
el 25 de noviembre de 1960, cuando estaban en camino para visitar
sus maridos, presos por Trujillo. La cuarta hermana vive apartada
de la política y sobrevive; la suya es la voz que introduce
la narrativa. Ayuda entender una variedad de experiencias sociales,
especialmente en el campo, durante los últimos años
del trujillato. Para otras novelas sobre la misma época,
vea Mario Vargas Llosa, La Fiesta del Chivo, y Andrés
L. Mateo, La balada de Alfonsina Bairán.
En su ensayo "Doña Aída, With Your
Permission." Brújula/Compass, no. 28 (1998):
12-13, Alvarez ofrece una respuesta
imaginada a la escritora dominicana Aída Cartagena Portalatín,
que la había retado por escribir en inglés.
Dice, "No, I am not a Dominican
writer or really a Dominican in the traditional sense. But you're
right, Doña Aída, I'm also not una americana.
I don't hear the same rhythms in English as a native speaker
of English. I'm mapping a country that's not on the map, and
that's why I'm trying to put it down on paper."
Bahn, Adele, and Angela Jaquez.
"One
Style of Dominican Bridal Shower." In The Apple Sliced:
Sociological Studies of New York City, edited by Vernon Boggs,
Gerald Handel and Sylvia F. Fava, 131-146. South Hadley MA: Bergin
& Garvey, 1984.
Gracioso y obsceno, un pedazo
de antropología urbana que nos permite a los hombres ver
algo de lo que pasa entre Uds. las mujeres cuando no las vigilamos.
¡Qué horror! ¡Qué de risas!
Benedetti, Mario. La vecina
orilla. Madrid: Alianza Editorial, 1994. 94
Cuentos: El presupuesto (1949),
Réquiem con tostadas (1966), El fin de la disnea (1965),
Se acabó la rabia (1956), y La vecina orilla (1976). Éste
último, el más largo (pp. 37-93) y más impresionante,
contado por un pibe de apenas 17 años que ya ha sido víctima
del terror oficialista en Montevideo y se encuentra tampoco seguro
en "la vecina orilla", Buenos Aires.
Boyle, T. Coraghessan. Tortilla Curtain.
New York: Viking Penguin, 1995. 355 pp.
Comedia grotesca sobre el encuentro
malogrado entre unos paupérimos mexicanos indocumentados
y una comunidad exurbana de anglos con un exceso de todo. Todo
termina en un deslave monumental. Los pobres mexicanos son tan
ingénuos y bobos como los anglos son crueles y rapaces.
00/3/15
Cercas, Javier. Soldados de Salamina. Barcelona: Tusquets Editores, 2001.
209
No tiene nada que ver con la
batalla de Salamina (entre áticos y persas, 480 a. de
j.c.), pero sí con los finales días de la República
en España, y especialmente el frustrado fusilamiento de
un fundador de la Falange, Rafael Sánchez Mazas, por los
milicianos en desbandada. Al final Cercas encuentra a un viejo
veterano, Antoni (o Antonio) Miralles, que pudo haber sido el
miliciano que se negó a matar al falangista fugitivo cuando
lo encontró escondido en el bosque; sea él o no
ese miliciano, el hombre sirve a Cercas para dar un viraje hacia
la izquierda de buenas intenciones, elogiando a ese veterano
de todas las guerras (luego de España, se alistó
en la Legión Extranjera francesa, combatió en el
Magreb, luego fue parte de las fuerzas voluntarias de LeClerc,
que rechazó el gobierno de Vichy, y así luchó
en Libia y luego estuvo entre los primeros a entrar París
liberada). Para Cercas, ese viejo Miralles representa la verdad
de una famosa frase del facho José Antonio Primo de Rivera,
que solía decir que en última instancia siempre
ha sido un pelotón de soldados que ha salvado la civilización.
Para Cercas, Miralles y su pelotón, luchando en Libia
y Francia, la salvaron en contra de los que pensaban como Primo
de Rivera. Un libro muy elogiado en España, a pesar de
sus muchas divagaciones, quizá porque hace pensar en términos
inusuales en ese terrible conflicto y en el heroismo en general.
(2002/1/3)
Cervantes Saavedra, Miguel de.
Don Quijote de la Mancha. Edición curada por Juan
Alcina Franch. 1981 ed. 2 vols. Vol. 1. Barcelona: Bruguera,
1605. 659 pp.
Comiquísimo. Está
escrito en un lenguaje sencillísimo, salvo en los discursos
donde la complicación es en sí el chiste, como
en las películas de Cantínflas. El tema es la locura
de la gente que, como don Quijote, toma la ficción por
la realidad. Claro, ese fenómeno ya no puede ocurrir en
nuestra era iluminada, ¿no es cierto? Pero el lamento
del Cura y el Canónigo sobre la mediocridad del arte comercializado
sí suena contemporáneo. (00/7/24)
Cockcroft. James
D. , Mexico's
Hope: An Encounter with Politics and History. New York: Monthly Review
Press, 1998. 320 pp.
Vea mi reseña
de esta historia excelente y provocadora, en Monthly
Review, vol 4, no. 52 (September 2000).
Coelho, Paulo. O Alquimista.
Rio de Janeiro: Editora Rocco Ltda., 1999. 247 First published
1988.
Muy simple portugués,
muy simple la historia. La tónica recuerda Le petit
prince de Antoine de Saint Exupéry, pero el mensaje
es más materialista : puedes conseguir cualquier cosa
que quieras, si lo quieres de verdad. En este caso, el "rapaz"
(chico), humilde pastor en España, quiere riquezas y mujeres.
¡Qué original! La consigna, repetida varias veces,
es, "Tudo é uma coisa só," o "Todo
es una misma cosa". Quiere decir que el universo es una
sola máquina en que toda pieza apoya el funcionamiento
de lo todo. Lo único que tienes que hacer es insertar
tus deseos en esa máquina y, mágicamente, todo
el universo conspirará para cumplir tu "lenda pessoal"
("leyenda personal", o sea, tu destino o mito particular).
Así, ¡a desear se ha dicho! Si no consigues tu deseo,
es que no estás deseando con suficiente fuerza. (00/9/1)
Descalzi, Guillermo. El Príncipe
de los Mendigos: Novela testimonial.
México: Editorial Grijalbo, 2000. 237
El caso Descalzi ya es célebre.
Un reportero de Univisión famoso por su elegancia, elocuencia
y agresividad, cae de la cumbre de su profesión a la vida
de mendigo drogadicto en Adams-Morgan en Washington, DC. Más
extraordinario aún después de unos pocos años
vuelve a aparecer, nuevamente como reportero de televisión,
elegante y elocuente, si quizás menos agresivo. Ahora
dirige toda su ironía, no a humillar a presidentes latinoamericanos
y otros invitados para el ya difunto programa 'Temas y Debates',
sino a fulminar contra las injusticias sociales contra los pobres,
los inmigrantes, y, sí, los drogadictos. Parece que él
tuvo que pasar por ese proceso de autohumillación para,
como dice él, poder reconectar el cerebro (que siempre
le funcionaba muy bien) con el corazón (cuyas demandas
solía ahogar en alcohol, marihuana y coca), hasta llegar
al punto en que se podía dejar rescatar por unos antiguos
compañeros de trabajo, Pedro Sevcec y Enrique Gratas entre
ellos.
La historia de su odisea personal
es el principal tema de este librito, pero no el único.
También ofrece episodios espeluznantes de sus experiencias
como reportero en Nicaragua durante la guerra primero,
contra Somoza, luego contra los contras y el Golfo Pérsico
en otra guerra. En esto, es tan interesante como cualquier reportaje
de tantos corresponsales que han vivido momentos terríficos
y ofrecen al lector una excitación sin tener que vivirla.
Pero lo más importante
de este libro, su cosa más original, es la historia particular
y presencial que da del nacimiento y crecimiento de la televisión
hispana en los Estados Unidos.
Las opiniones políticas
de Descalzi sufren de la deformación profesional común
entre los periodistas: sustituyen la agudeza de percepción
de lo inmediato por una teoría coherente de la totalidad.
Faltando una teoría política o sociológica
integral, Descalzi sustituye a sí mismo, o sus complejos
particulares, para interpretar a los problemas políticos
como problemas de "adicción" de los mandatarios.
Los dictadores de derecha, adicción al poder; los populistas
como Alan García, adicción con su propia imagen;
los liberales como Óscar Arias, adicción a su papel
histórico, y el más adicto de todos, Fidel Castro.
Como si eso explicara las divergentes políticas de esto
u otros continentes.
Bueno, no importa. Uno no debe
leer a los periodistas para entender la historia política,
sino para ilustrarla. Lo que hace que el libro sea importante
es la documentación de algo que pocos otros podrían
contar, esa historia de la expansión de los medios que
marca la construcción de lo que yo, en otro lugar, he
descrito como la nación hispana de los Estados Unidos.
Eslava Galán, Juan. En Busca
Del Unicornio. 2001 ed.
Barcelona: Planeta, 1987.
Se imagina Castilla antes de
la caída de Granada y los viajes de Colón, y cómo
hubieran sido los primeros contactos de cristianos blancos con
Africa negra. El narrador, Juan de Olid, sale en 1471, como capitán
de un partido de ballesteros y con una supuesta doncella y un
fraile, para buscar un cuerno de unicornio mandado por
el rey Enrique IV, que cree que le va a curar la impotencia sexual.
Hay episodios violentos, tiernos y cómicos en una epopeya
que dura 17 años en Africa, y cuatro más en Portugal
y España hasta que Juan, el único sobreviviente
de la expedición, puede finalmente depositar el fragmento
de cuerno de rinoceronte en la tumba del difunto Enrique IV,
muerto suponemos sin recobrar la ansiada virilidad. Está
contado en un castellano pseudoarcáico, y con la mezcla
de ingenuidad y determinación de Don Quijote y Sancho
Panza juntos. Aunque el propósito del viaje sea absurdo
y cómico, crea pretexto para dar una idea de lo que sufrieron
los conquistadores españoles de verdad, los que fueron
a América.
García Márquez,
Gabriel. Cien
años de soledad.
Bogotá: Editorial La Oveja Negra, 1980. 347 Primera edición,
1967.
Sobre esta novela fundamental
de la literatura latinoamericana y mundial del siglo XX he escrito
todo un libro. Vea mi Monarch
Note, editado por Barnes & Noble Books, 1987, 1998.
Giuliano, Maurizio. El caso CEA: intelectuales
e inquisidores en Cuba.
Miami: Ediciones Universal, 1998. 287
Recuento detallado de la repentina
e inesperada supresión del grupo de 30+ investigadores
en el Centro de Estudios sobre América, que había
sido establecido por Juan Almeida para asesorar al Pdo. Comunista.
Raúl Castro lo criticó duramente en marzo de 1996,
y los investigadores -- incluyendo a Rafael Hernández
y Hernando Dilla entre otros destacados intelectuales -- fueron
dispersados en otras instituciones, pero siguen hasta hoy (2001)
haciendo sus investigaciones y críticas. Ellos mismos
frustraron el intento de destruir los registros y documentos
de este proceso de 'inquisicion', que llegaron a manos de Giuliano,
un joven politólogo italiano. 020103
Jiménez, Blas R. El Nativo
(Versos en cuentos para espantar zombies). Santo Domingo:
Editora Búho, 1996. 70 pp.
En 20 versos cortos, Jiménez
presenta impresiones de la historia dominicana, desde el punto
de vista de un imaginado observador negro sabio y sardónico.
Mi favorito es Núm. 14, que empieza así: "Cuando
el hijo del general trajo la moda de los espejuelos oscuros.
... Cuando la intelectualidad era cómplice y culpable."
Dedicado por el autor, en la Librería La Trinitaria, 011602
Loynaz, Dulce María. Melancolía
de Otoño. Poesía. Pinar
del Río (Cuba), Ediciones "Hermanos Loynaz":
1997. Edición financiada por el Excmo. Ayuntamiento de
Jerez de la Frontera, España. 92 pp.
La poeta nació en 1902
y murió 91 años más tarde, sin nunca abandonar
su residencia en La Habana. Pero "calló" su
pluma después de 1959, y no se volvía a saber de
ella hasta que, en 1992, recibió el Premio Cervantes de
España. Ahora en Cuba están publicando todo lo
que encuentren de ella, incluyendo estos versos juveniles. Aquí
hay uno de los más simpáticos, un comentario anticipado,
quizás, sobre la burocracia literaria que la llevaría
años más tarde a callarse:
Hay gente que si pudiera, arrancaría
los rayos
de la luna, para amarrarse Los zapatos.
(There are people who
would, if they could, pluck out the moonbeams to tie their shoes.)
-- Dulce María
Loynaz (Cuba)
(Vea también mi ensayo
sobre ella y sobre la industria del libro en Cuba, en Linnaean Street,
spring 2000.)
Martínez, Tomás
Eloy. Santa
Evita. Barcelona: Seix
Barral, 1995. 394
Historia de la muerte de Evita
y de las andanzas de su cadáver embalsamado, en la custodia
de unos militares obsesionados con ella y el cadáver.
Lo único que tiene de ficción es quizás
la estructura, que es más como novela que como historia
o biografía. Me gustó mucho, pero no para emular.
Es otra de esas novelas donde el autor hace su propia producción
de la obra parte del argumento.
Mateo, Andrés L. La balada
de Alfonsina Bairán.
Madrid: Alianza Editorial, 1999. 166
El protagonista es la luz en
esta novela sobre algunos aspectos de la vida urbana durante
el trujillismo. La 'balada' parece ser pintada más que
contada. Como los lienzos de Vermeer, (cf. novela de Tracy
Chevalier) las escenas sugieren toda una complejidad de emociones
y relaciones por sus sombras, huellas y colores, sin tener que
nombrarlas.
"El sol le hirió el pelo con un dorado de eternidad,"
recuerda Alfonsina de su futuro marido Alberto Cuadra González
cuando primero se conocieron. (14) "El sol refulgía
con su penacho amarillo," (24), "Las sombras la envolvieron,
metida en su vestido de lunares verdes, habitada por el peregrinar
del desconsuelo, sin poder darle una explicación a aquel
malhadado momento que sobrevenía en el parque inundado
de polen y de aves que se ocultaban entre las palmas." 25
La historia sugerida es de una señora buena y dulce en
la entonces Ciudad Trujillo, que se horroriza ante la violencia
del régimen. Cuando los esbirros asesinan a su marido
(quizás por algo subversivo que dijo en una aula de clases),
emprende una larguísima, pacientísima y extrañisima
campaña de venganza. Convierte el local donde su papá
había tenido una tienda en burdel, para al final, después
de años, destruir al matón, y el burdel, de una
manera espectacular. Todo está contado en la voz de un
joven, opositor del régimen y enamorado de una de la putas
de Alfonsina, que gana la confianza de esta y descubre algunos
de sus secretos. (Libro amablemente dedicado por su autor, en
la Librería La Trinitaria, Santo Domingo, 16-02-2001)
Para otras novelas sobre el trujillismo, vea Julia
Alvarez, In the Time of the Butterflies y
MarioVargas Llosa, La Fiesta del Chivo.
Sabato, Ernesto. Claves
políticas. Buenos
Aires: Rodolfo Alonso Editor, 1971. 122
Yo entrevisté a Ernesto
Sabato en en su casa en Buenos Aires en enero de 1986 (The
Threepenny Review, Winter 1988), sobre su rol como director
de la CONADEP, la Comisión Nacional sobre los Desaparecidos.
Luego encontré esta colección de pensamientos de
este interesante escritor en otros momentos, mucho antes de la
"guerra sucia" de la dictadura que sufrió la
Argentina de 1976 a 1983 .
Son otras conversaciones en su
casa en Santos Lugares, mucho antes de la guerra sucia, cuando
todavía se podía creer en la posibilidad de una
revolución socialista latinoamericana. Las tuvo con jóvenes
escritores y redactores de la revista El Escarabajo de Oro, en
que ES defiende su militancia política (anarquista, luego
comunista, después independiente de izquierda). En su
"Polémica con Borges", con la Respuesta de Borges
(Revista Ficción, nov. de 1956, respuesta de Borges
marzo de 1957, y contrarrespuesta de ES mayo de 1957, más
otra "respuesta" por ES del diario La Opinión,
3.vi.71), ES acusa a JLB de abandonar su habitual monismo (identidad
del yo y el otro) para el maniqueísmo en sus "efusiones"
contra Perón y el peronismo. "Yo no defendí
nunca," dice ES, "ni tampoco defiendo ahora la persona
de Perón. Le recrimino, entre otras cosas, no haber estado
a la altura de la histórica situación; de haber
abandonado a su pueblo; de no haber tenido nunca el coraje que
en cambio tuvo Evita Duarte; de haber carecido de grandeza; de
haber cedido innumerables veces a la demagogia, que es al amor
por el pueblo lo que la prostitución al amor; de haber
desarrollado una industria para el consumo y para satisfacer
fáciles apetencias en lugar de haber creado con sacrificios,
las industrias de base; de haberse rodeado cada día más
de obsecuentes y aprovechados, desechando a hombres independientes
como Juaretche..." 75-6 El pueblo lo siguió "porque
por primera vez en su historia tuvo la posibilidad de ser una
criatura humana digna...." 76
En su 'Carta al "Che"
Guevara' (1.ii.60) ES pide a Guevara un análisis del peronismo,
mencionando que el pueblo peronista identifica a Fidel con sus
enemigos porque ambos hablan de "liberación."
Che le contesta (12.iv.60) , resumiendo las bases profundamente
populares de la revolución cubana.
Sobre el Sesquicentenario de
la Independencia ("Palabras, palabras, palabras," Revista
Sur, 1960): "Pocos países ha de haber en el mundo
como éste en que todo empiece con mayúscula, descienda
luego a minúsculas y termine invariablemente entre sarcásticas
comillas: Libertad, Democracia, Patria, Profesor, Damas y Caballeros,
Señor, Grandes Destinos de un Pueblo joven y Vigoroso,
Soberanía, Oíd el Ruido de Rotas Cadenas, Al Gran
Pueblo Argentino Salud, Alta Magistratura de la Nación,
El Pundonor de las Fuerzas Armadas." 95
Sobre el compromiso de los intelectuales
(Revista Panorama, 31.vii.1968): polémica con David Viñas
et al., que lo acusan de "centrista." Inter alia, ES
declara, "debo confesar la tremenda verdad: no comparto
el materialismo de estos intelectuales [de la Nueva Izquierda,
i.e., los firmantes de la carta]. No compartir las ideas es una
de las excelentes condiciones de un comunidad aceptable. A no
ser que se considere óptima una sociedad, como la rusa,
en que haya una sola filosofía legal," etc.
Sobre Chile: En su carta excusándose
del Encuentro de Escritores Latinoamericanos, 13.viii.1969; elogia
a don Pedro Henríquez Ureña, exiliado humanista
dominicano (1884-1946) que fue maestro de lenguaje de ES en la
escuela secundaria y de "la Magna Patria" (Latinoamérica).
pero no dice nada sobre Chile.
Sobre los organismos parapoliciales:
"El caso Maestre": Carta de protesta, 24.vii.71, contra
torturas y muertes de peronistas a manos de tales organismos.
Santos, Luis R. Tienes que matar el perro (cuentos).
Santo Domingo: Cocolo Editorial, 1998. 118 pp.
¿Tienes vagas ansiedades
a pesar de que una bonita mujer te quiere mucho? ¿O te
sientes desgraciado porque el único ser que te ama es
un viejo perro cagón? Pues, para Luis R. Santos, como
dice el doctor pelele de Pepto Bismol, "El remedio es el
mismo!": El suicidio.
No todos los protagonistas de
estos 18 cuentos se suicidan. Algunos se ven frustrados en el
intento, y otros mueren sin querer. Los dos cuentos más
interesantes son excepciones a la fórmula. "Tránsito
tortuoso", muy Borgesiano (Santos está tan enamorado
de una cita de Jorge Luis Borges que lo usa dos veces), nos ofrece
dos conclusiones alternativas: en una, mueren los dos protagonistas,
en la otra, más irónica, muere sólo uno.
Pero mejor aún es la cómica y triste "El nombramiento",
donde no muere nadie, y donde la ironía es ágil,
liviana y sostenida, como en El coronel no tiene quien le
escriba de Gabriel García Márquez, o
los Cuentos de oficinistas de Mario Benedetti.
Pinta las eternas frustraciones de un infeliz que ha depositado
toda su fe en la labor partidaria para una elección. A
diferencia de todas las demás fábulas de esta colección
(y digo fábulas porque, como muchas veces en Cortázar
o Borges, hay un aire mítico, sin detalles realistas),
en "El nombramiento" Santos no intenta sorprendernos
al final, sino permite que la conclusión sea la inconclusión
del eterno optimismo del narrador. (Dedicado por el autor, en
la Librería La Trinitaria, 16-02-2001)
Strejilevich, Nora. Una sola
muerte numerosa. Letras de Oro. Coral Gables FL: Centro Norte-Sur,
Universidad de Miami, 1997. 201
Ganó el Premio Letras
de Oro 1995-1996, género novela, pero realmente pertenece
a otro género, el de testimonio, mezcla de autobiografía
con memorias recopiladas de otra gente. Nora fue secuestrada,
muy violentamente, por una patota de la guerra sucia, detenida
y torturada en el "Club Atlético", un poco porque
era hermana de Gerardo (que sigue desaparecido) que tenía
antecedentes "subversivos", y un poco porque era judía
y querían limpiar el país de judíos, y un
poco (parece) porque soltarla significaría reconocer un
error. Estuvo luego en Israel, España y Canadá.
Vargas Llosa, Mario. La Fiesta
del Chivo. Buenos Aires:
Alfaguara, 2000. 518 pp.
Una reconstrucción casi
documental de la conspiración que mató a Rafael
Leonidas Trujillo Molina en el 1961, y de qué les pasó
después a los conspiradores. Entreteje investigación
histórica con una invención muy en tono con la
realidad de esos días -- un supuesto Senador Agustín
Cabral y su hija Urania. Las memorias de ésta, de la abyecta
humillación de su papá cuando cae de gracia del
Benefactor, y la horrible y traumática experiencia que
eso le causa a ella cuando adolescente, enmarcan la historia
bastante exacta y testimonial de los personajes reales. Es una
historia muy impresionante, contada magistralmente y con muchísimo
detalle dominicano -- sorprendente de un novelista conocido por
sus abras sobre el lejano Perú. Para otras novelas sobre
el trujillismo, vea Julia Alvarez, In
the Time of the Butterflies y Andrés L. Mateo, La balada de Alfonsina Bairán.
Yeatts, Guillermo M. Raíces
de la pobreza. Las perversas reglas de juego en América
latina. Buenos Aires:
Abeledo-Perrot, 2000. 287
Resume los conocidos argumentos
sobre porque América al sur del Río Grande sigue
pobre, mientras al norte prospera, sin ofrecer uno nuevo. Su
breve receta para "una salida para América latina"
incluye la honestidad (muy buena idea) y "Apertura y privatización
de sectores cerrados". ¿Y no fue la apurada privatización
lo que produjo la crisis actual en Argentina? Así opinan
muchos observadores sabios.
Me parece erróneo todo
el planteo de este problema. "América latina"
no es una sola cosa, no todos los que viven en ella son pobres,
y las causas de sus distintos tipos de pobreza (y de riqueza)
son diversas. Buscar las "raíces" de la pobreza
en la historia desde la Conquista crea la impresión de
que la pobreza es algo orgánico, condenado a una determinada
evolución por sus orígenes. Es concederle un poder
tiránico a los muertos.
El pasado sí es importante,
para entender las condiciones heredadas. Pero el pasado no explica
porque continuamos ciertas prácticas del pasado, mientras
abandonamos otras. Es más: sabemos que "el pasado"
abarca tradiciones encontradas ("federalismo" v. "unitarismo",
por ejemplo), y cómo se cuenta la historia depende de
quién la cuente y con qué propósito. Por
ejemplo, en 1830, Bolívar era castigado como "El
Tirano" en Venezuela, donde se festejó su muerte;
en años recientes, le han restaurado el título
de "Libertador" y el actual presidente ha hecho rebautizar
Venezuela como "Republica Bolivariana". Es según
los usos que se quieran hacer de su imagen.
La pobreza no tiene "raíces",
pero sí tiene causas, que pueden ocurrir en diferentes
combinaciones en determinados países o zonas. Más
sobre estas causas y sus combinaciones, y como enfrentarlas,
en futuras notas.
Wucker, Michele. Why the Cocks
Fight: Dominicans, Haitians, and the Struggle for Hispaniola. New York: Hill and Wang, 1999. 281
pp.
Explicación periodística
de cómo se creó y cómo se mantiene, por
fines políticos, la violenta hostilidad entre dos pueblos
que ocupan la misma isla. El metáfora de la riña
de gallos -- con reglas diferentes en Haití que en la
República Dominicana -- sirve para unir muchos vertientes
de la historia, que cubre principalmente las épocas de
Trujillo, hasta las presidencias de Leonel Fernández y
de Jean Bertrand Aristide en Haiti.
Índice
por país (de autor o de tema)
Argentina:
Benedetti, Mario.
La vecina orilla; Martínez,
Tomás Eloy. Santa Evita;
Sabato, Ernesto. Claves políticas;
Strejilevich, Nora. Una sola muerte
numerosa
Brasil: Coelho, Paulo. O
Alquimista.
Colombia: García Márquez,
Gabriel. Cien años de soledad;
Guillermoprieto, Alma. Looking
for History
Cuba: Giuliano, Maurizio. El
caso CEA: intelectuales e inquisidores en Cuba; Guillermoprieto,
Alma. Looking
for History; Loynaz, Dulce María. Melancolía
de Otoño. Poesía
España:
Cercas, Javier. Soldados
de Salamina; Cervantes Saavedra, Miguel de. Don
Quijote de la Mancha; Eslava Galán, Juan. En
Busca Del Unicornio
México:
Cockcroft.
James D., Mexico's Hope: An Encounter with Politics
and History;Guillermoprieto,
Alma. Looking
for History
Perú:
Descalzi, Guillermo. El Príncipe de los Mendigos; Vargas
Llosa, Mario. La Fiesta del Chivo
República
Dominicana: Alvarez,
Julia. In the Time of the Butterflies
; "Doña Aída, With
Your Permission"; Bahn, Adele, and Angela Jaquez. "One Style of Dominican Bridal Shower";
Jiménez, Blas R. El Nativo;
Mateo, Andrés L. La balada
de Alfonsina Bairán; Santos,
Luis R. Tienes que matar el perro;
Vargas Llosa, Mario. La Fiesta del Chivo
; Wucker, Michele. Why the Cocks Fight:
Dominicans, Haitians, and the Struggle for Hispaniola
Uruguay:
Benedetti, Mario. La vecina orilla
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